我通過(guò)這樣兩個(gè)問(wèn)題來(lái)定義創(chuàng)造者的本質(zhì)：這個(gè)世界由于你的存在，會(huì)有什么不同？假如你消失了，這個(gè)世界會(huì)有什么損失？
我相信，每個(gè)人的本質(zhì)特征是創(chuàng)造者，源頭經(jīng)由我們給這個(gè)世界帶來(lái)了一點(diǎn)獨(dú)特的禮物。
所以，創(chuàng)造一件靈魂級(jí)的作品，實(shí)現(xiàn)人生的救贖與超越，就是我此生的意義和目的。無(wú)論創(chuàng)業(yè)者、上市公司老板還是普通職員，這句話全都有效。
一、全世界面臨的普遍問(wèn)題：意義危機(jī)
這是一個(gè)“意義危機(jī)”的時(shí)代——人找不到目標(biāo)，找不到人生的意義而變得麻木不仁，過(guò)得像行尸走肉一般。 很多人每天去上班時(shí)，想的是趕緊到公司打卡，千萬(wàn)別遲到扣工資；八小時(shí)下班后，回到家里，想的是什么時(shí)候才能賺夠錢(qián)，去享受退休生活。我們做的工作和生活變成了兩個(gè)割裂的部分。
我們有時(shí)只是為了完成一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)，取得一個(gè)又一個(gè)更大的成功，僅此而已，背后有一個(gè)巨大的不安全感驅(qū)動(dòng)我們不停地向前走。
但是我們?yōu)槭裁匆蚯白?？從哪兒?lái)，要到哪兒去？心安何處？
這些焦慮、緊張、不確定性恰好說(shuō)明，我們與源頭失聯(lián)了。
當(dāng)手機(jī)只有1%電量，出現(xiàn)紅色數(shù)字時(shí)，我們會(huì)變得非?？只?。人類(lèi)的整個(gè)狀態(tài)就像快斷電的電池，這是件非常危險(xiǎn)的事。
所以，我們必須找到一個(gè)方法，找到源頭，并與之連接。就像把手機(jī)跟電源線插上，源源不斷的電流進(jìn)來(lái)，我們立刻就安心踏實(shí)了。
我們?nèi)绾卧谏镎业揭环N確定性，找到意義的源頭？
這是一個(gè)世界級(jí)的問(wèn)題，與每個(gè)人息息相關(guān)。如果工作的意義解決了，人生的意義解決了，其實(shí)大部分問(wèn)題就解決了。
但意義不會(huì)源于所做的事，而是來(lái)自于某個(gè)超越性的世界，我將其稱之為“源頭世界”。
怎樣連接源頭世界呢？
通往源頭的路有千萬(wàn)條，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，只需在通往源頭的路中選擇一條最適合的就行，我覺(jué)得有一條路很通用，那就是“臨在當(dāng)下”。
請(qǐng)你想一下，什么叫過(guò)去？過(guò)去是你此時(shí)此刻的回憶，也就是說(shuō)，你只能直接感觸到此時(shí)此刻對(duì)過(guò)去的回憶，根本無(wú)法直接感受到過(guò)去。什么叫未來(lái)？未來(lái)是你此時(shí)此刻的想象，所以未來(lái)也發(fā)生在此時(shí)此刻，發(fā)生在當(dāng)下。
但是，在我們心中，通常都把過(guò)去和未來(lái)看得很重，恰恰沒(méi)有當(dāng)下。當(dāng)下通常被我們當(dāng)做未來(lái)的一塊踏腳石，是實(shí)現(xiàn)未來(lái)目標(biāo)的工具和過(guò)程。
各位想想是不是這樣？
我們以前一直認(rèn)為最重要的是高三，認(rèn)為考上好大學(xué)就幸福了；但上大學(xué)后發(fā)現(xiàn)，大城市如此繁華，但沒(méi)錢(qián)，認(rèn)為工作賺錢(qián)了就會(huì)幸福；工作后卻遇到一個(gè)糟糕的老板，覺(jué)得當(dāng)了老板，能掌控自己的命運(yùn)，就會(huì)幸福了，所以就去創(chuàng)業(yè)；創(chuàng)業(yè)后發(fā)現(xiàn)，原來(lái)比打工還苦，等到公司上市就幸福了。
中國(guó)現(xiàn)在的上市公司越來(lái)越多，但有幾個(gè)上市公司的老板是幸福的？
每個(gè)人都被公司綁架了，開(kāi)始想：什么時(shí)候把公司賣(mài)掉，我就幸福了……
今天我們基本上都在時(shí)間的水平線上奔跑，追求更多更快，幾乎很少有人告訴你，真正的力量不在未來(lái)，而在下邊，“臨在當(dāng)下”這四個(gè)字是一個(gè)重要的方法論。
“臨在當(dāng)下”就是臨在于此時(shí)、此地、此事，達(dá)到一種“No Mind”，也就是“無(wú)念”的狀態(tài)。
你要集中于此時(shí)、此地、此事，忘掉過(guò)去，忘掉未來(lái)。怕的就是你在工作的時(shí)候，想著通過(guò)這份工作賺一筆錢(qián)，然后退休去享受生活。工作時(shí)心在別的地方，既做不好工作，又不是修行的狀態(tài)。
二、偉大作品都是對(duì)源頭世界的體驗(yàn)
如果能臨在于當(dāng)下，就能超越思維，產(chǎn)生“靈感”，我們通常把靈感理解成思想里的靈光乍現(xiàn)，突然有了個(gè)好主意，然后冒出來(lái)。
錯(cuò)了，靈感其實(shí)是一種正常狀態(tài)，只不過(guò)被遮蔽住了，如果你能去除那些遮蔽物，讓它流出來(lái)，那才是最美妙的一種意識(shí)狀態(tài)，我稱之為“靈感流淌”。
所以，偉大的藝術(shù)家都有靈感，偉大的作品也都是對(duì)源頭世界的體驗(yàn)，然后將其表達(dá)了出來(lái)。
當(dāng)我們說(shuō)藝術(shù)家江郎才盡，并不是說(shuō)他才華用盡了，而是靈感枯竭了。
正如《弓和禪》里有一句話說(shuō)的，如果一個(gè)畫(huà)家十年去畫(huà)竹，去觀察竹，最后他就會(huì)把自己變成竹子，然后竹子自己就會(huì)把自己畫(huà)出來(lái)。
有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)草間彌生？
她是日本國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家，14歲時(shí)就被認(rèn)為患上了精神病，然后去美國(guó)學(xué)畫(huà)，回到日本后在精神病院里住了50年。
她非常有錢(qián)，把精神病院前面的樓買(mǎi)下來(lái)，作為自己的工作室，白天在里面畫(huà)畫(huà)，晚上回到醫(yī)院，醫(yī)院就是她的家，護(hù)士就是她的家人，她身邊不能離開(kāi)人，否則她就想自殺。
在我們看來(lái)，草間彌生就是一個(gè)不正常的人，然而，藝術(shù)拯救了她。
在她70多歲時(shí)，她的一個(gè)系列作品畫(huà)了50多副，但到了86歲時(shí)，她已經(jīng)畫(huà)到了第420副，每天工作八小時(shí)，保持了旺盛的創(chuàng)作力。
草間彌生繪畫(huà)就展示出了“No Mind”的狀態(tài)，靈感就經(jīng)由她的畫(huà)筆直接流淌出來(lái)。
很多人認(rèn)為草間彌生是個(gè)神經(jīng)病，也許恰恰我們才是神經(jīng)病，我們很多時(shí)候小聰明過(guò)多，不夠安靜，思想沒(méi)有縫隙，靈感就流淌不出來(lái)了。
以前我都不知道畢加索畫(huà)的是什么，更不懂為什么這么貴，后來(lái)才理解，頂級(jí)藝術(shù)不是描寫(xiě)現(xiàn)象世界，而是在感受源頭之美，與觀者產(chǎn)生共鳴。
畢加索畫(huà)畫(huà)時(shí)也是讓靈感自由流淌，他沒(méi)有設(shè)計(jì)，說(shuō)畫(huà)就開(kāi)始畫(huà)了。他的畫(huà)變化多端，就像靈感在上面跳舞一樣。
我們?cè)賮?lái)看音樂(lè)領(lǐng)域，我看過(guò)一部關(guān)于莫扎特的電影，莫扎特的手稿沒(méi)有修改過(guò)的痕跡，不知道是不是夸張了，他是先聽(tīng)到了音樂(lè)，然后再把腦海中的那個(gè)曲子寫(xiě)出來(lái)，而不是絞盡腦汁想出來(lái)的。
電影《海上鋼琴師》最能表現(xiàn)出這樣的狀態(tài)，主人公“1900”幾乎每一首曲子都是即興創(chuàng)作的，他本來(lái)是樂(lè)隊(duì)的一員，每次表演前樂(lè)隊(duì)指揮都會(huì)跟他說(shuō)，今天正常彈一下。但每次彈到最后，1900就開(kāi)始飄了，其他樂(lè)隊(duì)成員跟不上，只好停下來(lái)像觀眾一樣看他表演。
他是怎么創(chuàng)作的？影片中提到，他坐在鋼琴前時(shí)，從未有過(guò)任何遲疑，好像琴鍵在那等著他按下去，其實(shí)這些音符早就在他腦海中形成了。
有一本有趣的書(shū)叫《臣服實(shí)驗(yàn)》，作者前期做了很多練習(xí)，能做到他的心流到哪里，他就能跟到哪里去。
后來(lái)他成了一名碼農(nóng)，他只要在計(jì)算機(jī)前坐下來(lái)，大腦就會(huì)十分安靜，那個(gè)安靜跟冥想的狀態(tài)一模一樣，寫(xiě)代碼就像跟其他人對(duì)話一樣自然，不用考慮想說(shuō)什么或怎么說(shuō)，思緒就像流水一樣。
不知道大家在工作時(shí)有沒(méi)有不經(jīng)由你思考，作品便直接在你手里創(chuàng)作出來(lái)那種感覺(jué)。
當(dāng)然，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，做任何事情都需要有大量基本功的訓(xùn)練，形成肌肉記憶后，才能把靈感抓下來(lái)。
三、工作其實(shí)就是修行
草間彌生、畢加索、莫扎特等藝術(shù)家都是通過(guò)創(chuàng)造連接源頭的靈魂級(jí)作品，實(shí)現(xiàn)了人生的自我救贖和超越，也就是尼采所說(shuō)的“藝術(shù)救贖”。我們回到人間，如何在工作中踐行“臨在當(dāng)下”呢？
稻盛和夫講的一句話特別棒:“工作就是修行,如果你用超越的視野來(lái)看待工作,工作就是修行。”
條條大路通羅馬，你要找到一條屬于你的路，有心的路就可以了。
在你的生活里，如果去掉睡覺(jué)時(shí)間，有三分之二的時(shí)間都用在工作上了。與其把工作跟你的生活二分，莫不如打破二元對(duì)立，它就是你修行的路。
一個(gè)手藝人如果心態(tài)上能達(dá)到“臨在當(dāng)下”這種高貴意識(shí)，就可以把自己做的商品、產(chǎn)品變成一種藝術(shù)作品。所以，手藝人加“臨在當(dāng)下”，就能創(chuàng)造出一件藝術(shù)作品。
我們今天更熟悉的詞匯是職業(yè)人、職業(yè)經(jīng)理人，這跟手藝人有什么區(qū)別呢？
可能有很多區(qū)別，我認(rèn)為最根本的區(qū)別就是這句話，古印第安巫士唐望問(wèn)：“你這條路有心嗎？”
用我們今天的話就是將心注入。換句話說(shuō)，手藝人的“一”是為了那件事，而職業(yè)經(jīng)理人是為了“something else”。
我認(rèn)為，人要做“天命所歸”的事，這樣的事有三個(gè)條件：
第一，你喜歡，你做的事就是你喜歡的；
第二，你擅長(zhǎng)，你做的事跟你的天賦有關(guān)，比別人做得好；
第三，有意義，對(duì)別人也有幫助，能夠利他。
很多人會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，可能認(rèn)為，我現(xiàn)在做的事不是我喜歡的，不是我擅長(zhǎng)的，好像也沒(méi)什么意義感，我要去尋找一件我喜歡、我擅長(zhǎng)并且有意義的事，然后再將心注入。大家最焦慮的就是到哪里去尋找。
我們通常認(rèn)為意義就是做得比別人快，比別人多，顯得你很成功。比如把錢(qián)作為KPI，收入越高好像就越成功。
其實(shí)，成功的本質(zhì)只是比較，而且是跟他人比較，這從來(lái)不會(huì)給你帶來(lái)意義，因?yàn)槟阋坏┇@得了一點(diǎn)點(diǎn)成功，就會(huì)發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有意義，又需要設(shè)立一個(gè)新目標(biāo)，再去跟別人比。
只要在水平線上，意義就是虛幻的。
意義不是來(lái)自于你所做的事，也不是來(lái)自于思想，而是超越所做的事，超越思想，來(lái)自于更高的維度。
真正的意義是垂直下來(lái)，不在于你所做的事，而是你做事的狀態(tài)。擊穿閾值后，從源頭流經(jīng)你的東西叫意義，它超越你做的事情，超越思想，甚至超越你的人生。
也就是說(shuō)，“Being is far more important than doing”，我們從“doing”中獲得的都不會(huì)產(chǎn)生意義，是我們?nèi)绾?ldquo;doing”那個(gè)狀態(tài)，也就是“being”能夠產(chǎn)生意義。
所以，不要太把自己當(dāng)回事，要把自己做的事當(dāng)回事。
《新世界》這本書(shū)里有句話說(shuō)：
任何與他所做之事合一的人，就是在創(chuàng)造一個(gè)新的世界。這些人對(duì)于其他人的影響，遠(yuǎn)超過(guò)他們提供的功能所帶來(lái)的影響。
所以我給各位三條建議，也是說(shuō)給我自己聽(tīng)的，非常簡(jiǎn)潔。
第一，一次只做一件事。
很多外企都有“多線程運(yùn)作訓(xùn)練”，以為這樣才有效率，其實(shí)極傻。
還有今天日益流行的碎片化學(xué)習(xí)，也是極糟糕的事，這個(gè)狀態(tài)保持得越多，就越容易喪失深度閱讀的能力。
大家想一下，你睡覺(jué)前做的最后一件事是什么？早晨醒來(lái)后做的第一件事是什么？空閑時(shí)候你在干什么？
你把所有的日程都填滿了。
所以，要把你的大片時(shí)間空出來(lái)，一次只做一件事，把能量放在這一件事情上，慢慢形成習(xí)慣。
第二，事情本身就是目的。
通常我們不會(huì)把自己做的那件事當(dāng)作目的，比如，學(xué)習(xí)一門(mén)課是為了用到工作上，你做的任何事都是“for something else”，這就不能很好地把握當(dāng)下。
所以，回到你做的事情上來(lái)，把它當(dāng)做目的。當(dāng)你做的事情本身就是目的的時(shí)候，時(shí)間指向未來(lái)的箭頭就被切斷了。
第三，愛(ài)上你做的事。
愛(ài)上你做的事情背后，你就跟這件事合二為一了，打破了二元對(duì)立。如果事情本身就是目的，而不是實(shí)現(xiàn)其他目的的手段，那么這件事將會(huì)獲得自由，獲得某種主體性。這樣，你創(chuàng)造的作品就會(huì)成為你的靈魂伴侶。
這時(shí)，你做的事自然就會(huì)有品質(zhì)在里面，這種品質(zhì)在《禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)》里被稱為“良質(zhì)”，而且“如果你能傾聽(tīng)良質(zhì)的指引，悄悄地遵循它，心無(wú)旁騖，就能使得自己手中的工作變成一種藝術(shù)。”
所以，藝術(shù)不僅是繪畫(huà)、音樂(lè)等，做什么事都可以是藝術(shù)。
源頭有很多特性，其中一個(gè)特性就是“美”，還有個(gè)特性就是“好”。就像柏拉圖說(shuō)的，是美使事物變得美好起來(lái)。這個(gè)美是“一”，是美賦予了事物以美好，美就是“良質(zhì)”。
四、做事情總希望別人給你KPI，太傻了
你做事情希望別人給你KPI，其實(shí)太傻了。
當(dāng)年柏拉圖問(wèn)了個(gè)問(wèn)題，《禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)》的作者繼續(xù)用他的問(wèn)題來(lái)問(wèn)，印在書(shū)的封面上：
什么是好，什么是壞，你需要問(wèn)別人嗎？你自己不知道嗎？
其實(shí)我們自己是知道的，然后找到它的韻律，跟其同頻共振，這就是藝術(shù)。
良質(zhì)就會(huì)像水波一樣蕩漾開(kāi)來(lái)，其他人也會(huì)受到影響，這就是我一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，你想去改變世界，不要去改變別人，改變自己就行了。
這樣，就賦予了你所做的事情以生命，也就是凱文·凱利所說(shuō)的“失控”，是老子所說(shuō)的“無(wú)為”，讓你所做事走出控制，自己做主。
這時(shí)，你就“臨在當(dāng)下”，然后要做的事就只有一個(gè)——等待。
等待什么呢？等待你的作品最終把你和源頭連接起來(lái)的那個(gè)時(shí)刻。
如果那個(gè)時(shí)刻不來(lái)，也完全沒(méi)問(wèn)題，你的一生已經(jīng)足夠美好了。
如果那個(gè)時(shí)刻來(lái)到，就是我所描述的使命涌現(xiàn)的狀態(tài)。
使命涌現(xiàn)出來(lái)后，你就要去做點(diǎn)更大的事了。
很多人可能會(huì)問(wèn)，如果說(shuō)當(dāng)下是“一”，那跟計(jì)劃之間什么關(guān)系呢？
“臨在當(dāng)下”并不是說(shuō)不做計(jì)劃，如果今天你開(kāi)計(jì)劃會(huì)議，想做計(jì)劃時(shí)，計(jì)劃就是你此時(shí)此刻的“一”；
做了計(jì)劃后需要執(zhí)行，當(dāng)你執(zhí)行時(shí)，執(zhí)行就變成了“一”；
如果執(zhí)行過(guò)程中產(chǎn)生新問(wèn)題，這些問(wèn)題跟計(jì)劃有不太相符的地方，那就調(diào)整你的目標(biāo)。
所以，“臨在當(dāng)下”是“一”，并不是說(shuō)不設(shè)目標(biāo)，目標(biāo)就像方向盤(pán)一樣，但它是由你現(xiàn)在來(lái)進(jìn)行微調(diào)的。
還有人可能會(huì)問(wèn)，“臨在當(dāng)下”和“匠人精神”是不是意味著死守第一曲線？那還怎么啟動(dòng)第二曲線？
別忘了，第二曲線是從第一曲線里長(zhǎng)出來(lái)的。
你臨在當(dāng)下，把當(dāng)下的事情作為目的，它會(huì)慢慢變大，而且它還會(huì)躍遷，就成為最美妙的第二曲線。
假如沒(méi)有這個(gè)味道，硬做出來(lái)的第二曲線，就變成多元化布局了。
所以這也沒(méi)有矛盾，中間最關(guān)鍵的是找到那個(gè)節(jié)奏，跟那個(gè)節(jié)奏在一起，感覺(jué)就出來(lái)了。
有的人每天給自己規(guī)定好必須要做的日程，比如一天必須讀一本書(shū)，一天必須鍛煉一個(gè)小時(shí)，苦大仇深似的。
別這樣，如果今天狀態(tài)特別好，適合讀書(shū)，讀8小時(shí)也沒(méi)問(wèn)題；相反，如果今天狀態(tài)不好，不適合讀書(shū)，心里有點(diǎn)慌亂，那就什么也不干，去外面走一走。
別把自己捆死，也別擔(dān)心不自律會(huì)消磨意志。
放心，如果你是個(gè)內(nèi)在有韌性的人，就是想做一個(gè)消磨時(shí)光的人，你都做不了。
不被任何東西綁架的每一天，真的是很美好的狀態(tài)。
五、創(chuàng)造你此生的美好作品
在我們的工作中，你完全可以把你所做的工作當(dāng)成作品，把你的身份當(dāng)作一個(gè)手藝人，臨在于你的作品之上。
仔細(xì)品，“美好作品”這個(gè)詞太棒了，它最重要的是背后的美好，“美”是源頭的狀態(tài)，“好”也是源頭狀態(tài)。
如果我們保持手藝人的匠人精神，然后等待擊穿閾值，就會(huì)與源頭連接。這時(shí)，源頭的力量和智慧將經(jīng)由我流入我的作品，作品就變成一個(gè)有靈魂的美好藝術(shù)了。
講到創(chuàng)造一件美好作品，作為自己交給世界的禮物，就不能不提喬布斯。
喬布斯：用禪的方式把產(chǎn)品變成藝術(shù)
喬布斯是一位禪者。
他所在的時(shí)代被稱為“嬉皮士時(shí)代”，嬉皮士時(shí)代其實(shí)是對(duì)美國(guó)僵化精神的一次沖擊。
那個(gè)時(shí)代傳遞出的信息顯而易見(jiàn)：質(zhì)疑一切，特別是權(quán)威；勇于嘗試，上路流浪；無(wú)所畏懼，創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
喬布斯也是尋找各種各樣的方式來(lái)尋求自己精神的解放，最后幫助他的其實(shí)是禪。
他的老師乙川弘文是一個(gè)日本禪師，喬布斯自己講“與乙川弘文的碰面對(duì)我來(lái)說(shuō)是一段意義非凡的經(jīng)歷，我后來(lái)盡可能多地跟他呆在一起”。
每天都見(jiàn)面，每幾個(gè)月都會(huì)一起冥想，乙川弘文會(huì)指導(dǎo)喬布斯在精神世界和商業(yè)追求之間找到平衡點(diǎn)。
他在《喬布斯傳》里說(shuō)，禪對(duì)我的生活一直有很深的影響，我曾經(jīng)想過(guò)要去日本，到永平寺修行，但我的精神導(dǎo)師要我留在這里，他說(shuō)那里的東西這里都有，他說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。
所以一方面喬布斯希望追尋個(gè)人精神世界的領(lǐng)悟，另一方面又胸懷野心，想要打造出改變世界的產(chǎn)品，這是二元對(duì)立的，怎樣打破二元對(duì)立呢？
通過(guò)禪，禪使喬布斯把兩個(gè)目標(biāo)融為一體，做出偉大的產(chǎn)品就是喬布斯的禪修方式。
喬布斯也是一個(gè)藝術(shù)家。
這張圖片非常有名，他每次的發(fā)布會(huì)里都有這張圖片。我們可以翻譯成“在科技和人文的十字路口”。
這個(gè)思維傾向非常像《禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)》里的一段追蹤——作者看到美國(guó)出現(xiàn)了科技和人文的沖突，科技產(chǎn)品都太丑了，你做出一個(gè)產(chǎn)品來(lái)，包裝設(shè)計(jì)是好一點(diǎn)，大家就認(rèn)為那是美了，美淪落為包裝這件事，他覺(jué)得這件事不對(duì)。
于是，他就開(kāi)始追蹤，一直追到古希臘的《荷馬史詩(shī)》時(shí)代，他發(fā)現(xiàn)，其實(shí)美是“一”。
換句話說(shuō)，無(wú)論科學(xué)還是藝術(shù)，它背后有一個(gè)共同的本源，理性背后也有美的支撐。
愛(ài)因斯坦的同事回憶說(shuō)，當(dāng)你給他一個(gè)公式時(shí)，愛(ài)因斯坦有時(shí)都沒(méi)確定公式是否正確，就先說(shuō)這個(gè)公式太丑了，一定是不對(duì)的。
當(dāng)喬布斯追問(wèn)科技人文的源頭是什么的時(shí)候，本身就把他引向了源頭。
《喬布斯傳》里提到，喬布斯小時(shí)候一直以為自己適合人文學(xué)科，但也喜歡電子設(shè)備，當(dāng)他看到寶麗來(lái)創(chuàng)始人說(shuō)將來(lái)既擅長(zhǎng)人文，又能駕馭科學(xué)的人很重要時(shí)，他就想成為這樣的人。
于是，高中時(shí)的喬布斯沉浸在極客的電子世界里，又喜歡文學(xué)和創(chuàng)造性的嘗試，閱讀科技以外的書(shū)籍，比如莎士比亞、柏拉圖等的著作。
喬布斯對(duì)產(chǎn)品經(jīng)理的一個(gè)要求就是有品位，對(duì)“美”和“好”的感受叫品味。
他曾批評(píng)微軟，用得最多的詞匯就是“no taste”，后來(lái)蓋茨自己也承認(rèn)了這一點(diǎn)。在一次訪談中，當(dāng)被問(wèn)到你們想從對(duì)方那里學(xué)到什么時(shí)，蓋茨回答說(shuō)，希望向喬布斯學(xué)一點(diǎn)“taste”。
喬布斯為什么對(duì)產(chǎn)品的品味如此執(zhí)著呢？
他認(rèn)為，產(chǎn)品只有touch到用戶時(shí)，才算設(shè)計(jì)完成。
他甚至有個(gè)看起來(lái)很奇怪的觀念：產(chǎn)品要有靈魂。換句話說(shuō)，喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品是有命的。
所以他要求自己先跟產(chǎn)品合二為一，這樣才能跟用戶合二為一。
只有從這個(gè)角度理解，你才能理解他的苛刻。喬布斯做第一款電腦時(shí)，要求工程師：“你必須把線路板給我弄得整整齊齊，漂漂亮亮，優(yōu)雅而簡(jiǎn)潔。”
沒(méi)多少人會(huì)把電腦拆開(kāi)看到線路板的樣子，工程師不理解為什么要這樣。
喬布斯強(qiáng)迫他們?cè)诿總€(gè)線路板后面印上名字。
他是想說(shuō)明，如果能把線路板做得整整齊齊，高度尊敬你做的產(chǎn)品，你對(duì)這個(gè)產(chǎn)品的感受就會(huì)不一樣。你極度投入到這個(gè)產(chǎn)品中，跟產(chǎn)品的這種合一會(huì)影響產(chǎn)品的使用者。
喬布斯做的產(chǎn)品不是為了使用，產(chǎn)品本身就是目的。
小野二郎：生命與事業(yè)合二為一
你不要想創(chuàng)造多大的東西，特別小的東西也是創(chuàng)造，比如創(chuàng)造一種捏壽司的方式。小野二郎也是打動(dòng)我的手藝人，他是一個(gè)做壽司的人，成為了“壽司之神”。
如果單純從事業(yè)來(lái)講，小野二郎做的事太小了，他就開(kāi)了那么一個(gè)小店，沒(méi)有開(kāi)連鎖，也沒(méi)有上市，你說(shuō)他能賺很多錢(qián)嗎？不可能的。
但他就是做這件事，卻做到了極致，連日本首相和美國(guó)總統(tǒng)都去他店里吃飯。他的店很特別，只賣(mài)壽司，你想喝酒，想吃其他零食之類(lèi)的都沒(méi)有。切口小到無(wú)以復(fù)加。
小野二郎在一個(gè)紀(jì)錄片里說(shuō)，我夢(mèng)里都在捏壽司，還遠(yuǎn)沒(méi)到巔峰呢。這就是跟源頭連上的那種狀態(tài)，享受其中的快樂(lè)。
你可能會(huì)覺(jué)得他那么大歲數(shù)了，還天天上班，親自捏壽司，多累多辛苦啊，干嘛不退休享受好日子?？尚∫岸捎X(jué)得，我就在享受啊，這是我最好的享受，比我出去玩，去旅游，去休息享受得多。
他捏壽司時(shí)的眼神，跟在廟里的修行者其實(shí)沒(méi)有區(qū)別。只要臨在當(dāng)下，用心捏好每一個(gè)壽司，就是修行。
這就是一生懸命，一個(gè)極小的切口切入進(jìn)去，結(jié)果成“神”了，創(chuàng)造了自己的世界。
不是你做的事情影響他人，而是你做事情的狀態(tài)影響他人。
樊錦詩(shī)：用一生來(lái)守護(hù)美好
最后再舉一個(gè)樊錦詩(shī)先生的例子。
1963年，24歲的樊錦詩(shī)先生從北大畢業(yè)到敦煌工作。2018年，80歲的樊錦詩(shī)正式辦理退休手續(xù)，現(xiàn)在還在敦煌。
近60年的時(shí)光扎根在敦煌莫高窟，2019年她寫(xiě)給北大新生的一封親筆信中，她說(shuō)：“我這一輩子就做了一件事，無(wú)怨無(wú)悔。”
她可以說(shuō)是做到一生懸命的極好例子。
樊錦詩(shī)第一次去敦煌實(shí)習(xí)的時(shí)候，其實(shí)沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，那里環(huán)境特別惡劣，不足20平米的房間，設(shè)施簡(jiǎn)陋，泥質(zhì)的床、沙發(fā)和書(shū)桌是主要家具，對(duì)于出生在上海的她來(lái)說(shuō)，面對(duì)這樣的生活環(huán)境，一時(shí)難以適應(yīng)。
也許命中早已注定，第二年大學(xué)畢業(yè)分配時(shí)，樊錦詩(shī)和另外一位同學(xué)被直接分配到了敦煌文物研究所。
1967年，樊錦詩(shī)和大學(xué)同學(xué)彭金章結(jié)婚，但一個(gè)在敦煌，一個(gè)在武漢。十年動(dòng)亂中，樊錦詩(shī)只能繼續(xù)留在敦煌。
十年動(dòng)亂結(jié)束后，到了解決兩地分居時(shí)，樊錦詩(shī)卻猶豫起來(lái)。她既想去武漢與老彭和孩子團(tuán)聚，又對(duì)敦煌產(chǎn)生了感情，想留下來(lái)干點(diǎn)事。
那段時(shí)間樊錦詩(shī)反復(fù)追問(wèn)自己，余下的人生究竟要用來(lái)做什么？留下還是離開(kāi)敦煌？
最后，她還是決定留在了敦煌：“離不開(kāi)敦煌，敦煌也需要我，最終我還是選擇留在敦煌，順從人生的必然，以及我內(nèi)心的意愿，此生命定我就是莫高窟的守護(hù)人。”
樊錦詩(shī)一生最大的貢獻(xiàn)就是保護(hù)了莫高窟，央視有一句評(píng)語(yǔ)：如果沒(méi)有樊錦詩(shī)先生的守護(hù)，就沒(méi)有今天人們看到的莫高窟。
樊錦詩(shī)先生說(shuō)，莫高窟的壁畫(huà)這么漂亮，但是用泥、草做的，一弄就壞了，這是國(guó)家的財(cái)產(chǎn)、人類(lèi)的財(cái)產(chǎn)，堅(jiān)決不能拿去做買(mǎi)賣(mài)。所以她非常艱難的保護(hù)著莫高窟。
她還主編了26卷本大型叢書(shū)《敦煌石窟全集 第1卷：莫高窟第266-275窟考古報(bào)告》，這是她學(xué)術(shù)上的很大成就。是中國(guó)人第一個(gè)石窟的考古報(bào)告。
她還開(kāi)展了文物保護(hù)專項(xiàng)法規(guī)和保護(hù)規(guī)劃建設(shè)。如果大家現(xiàn)在去莫高窟會(huì)先看到莫高窟有個(gè)數(shù)字展示中心，緩解了文物和旅游開(kāi)發(fā)的矛盾，構(gòu)建數(shù)字輝煌，開(kāi)創(chuàng)敦煌莫高窟開(kāi)放管理新模式，讓莫高文化走向世界等等。
樊錦詩(shī)這樣說(shuō)到，“不要太把自己當(dāng)一回事兒，要把事情當(dāng)一回事。”
“有人問(wèn)我，人生的幸福在哪里？我覺(jué)得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就是在心靈召喚下，成為真正意義上的自我。”
她就是用一生來(lái)守護(hù)美好的一個(gè)人，這就是她一生的美好作品。
哲學(xué)家海德格爾曾提出存在主義，他把人的存在定義成“Being There”，他借用了一句詩(shī)來(lái)表達(dá)他認(rèn)為美好的人生狀態(tài)“人詩(shī)意地棲居在大地上”，我們自己的人生也是一件美好作品。
大家可以去尋找或者定義你此生的美好作品，如果你能找到，你的篤定感就會(huì)確定下來(lái)。
六、人人都有使命，人人都是創(chuàng)造者
如果你能臨在于你的作品之上，安心等待，突然有一天擊穿閾值，跟源頭連上了，使命感也就涌現(xiàn)出來(lái)了。
這個(gè)使命不是你憑空想出來(lái)的，使命是在思想之上的，是它自己涌現(xiàn)給你的。
《新世界》里有句話特別棒：
享受你的工作的同時(shí)，加上一個(gè)大目標(biāo)。有一天，他們突然就知道自己的使命是什么，通常與他們正在做的，或是喜歡做的事情有一定關(guān)系，但規(guī)模要宏大得多。
與其胡思亂想你的使命，不如就臨在當(dāng)下，然后使命自己就會(huì)出來(lái)。
使命來(lái)到的那一刻，你就知道這就是我的使命了，因?yàn)槟阌袠O大的篤定感、確定感、力量感。
我把創(chuàng)造者分為三重境界，第一重境界是手藝人，第二重境界是你真的變成藝術(shù)家了，對(duì)于我們絕大多數(shù)人而言，能夠達(dá)到第一個(gè)境界，已經(jīng)很美好了。
如果遇到一些難得的機(jī)遇，我愿意稱那個(gè)感覺(jué)叫“大宗師”。這時(shí)候的作品是杰作，真正的傳世之作。
宗師級(jí)的創(chuàng)業(yè)者，不是創(chuàng)造一個(gè)公司，而是一個(gè)行業(yè)，甚至創(chuàng)造一個(gè)新世界。
就像喬布斯把全人類(lèi)產(chǎn)品美學(xué)往前推進(jìn)了二三十年一樣。我們?cè)俅位氐桨Ｂ?middot;馬斯克身上，他說(shuō)“我一直有種存在的危機(jī)感，很想找出生命的意義何在，萬(wàn)物存在的目的是什么。”
偉大作品起源于絕望，但埃隆·馬斯克的絕望尺度有點(diǎn)太大了，所以他希望幫助人類(lèi)往前走。
31歲他財(cái)富自由了，就把讓人類(lèi)成為跨行星物種作為積累財(cái)富的目的，如果這件事他做成了，其實(shí)不要說(shuō)做成，只要他在做，這就是前無(wú)古人的事。
我特別懷念人類(lèi)群星閃耀時(shí)，我認(rèn)為所謂整個(gè)人類(lèi)級(jí)別的“星星”，其實(shí)都是跟源頭連接上的人。
軸心期各個(gè)思想家研究的都是根智慧，形成了整個(gè)世界的根智慧，柏拉圖、亞里士多德、老子、孔子、喬達(dá)摩……
科學(xué)革命后，哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦四個(gè)思想家級(jí)別的人，深刻改變了我們的世界。
哥白尼之前，整個(gè)人類(lèi)的視野都是地球，哥白尼第一次把人類(lèi)的視野帶向地球外；在牛頓之前，天上是天上，地上是地上，牛頓是第一個(gè)把天上和地上的規(guī)律統(tǒng)一起來(lái)的；而達(dá)爾文認(rèn)為人類(lèi)是一步步進(jìn)化來(lái)的，對(duì)人類(lèi)自身做了一些非神學(xué)上的解釋，大大拓展了人的主體性；愛(ài)因斯坦使得我們的視野可擴(kuò)展到137億光年。
他們是歷史上最重要的一小撮人，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于那些軍事家、政治家，因?yàn)樗麄兛康氖撬枷搿?/span>
所以，真正的使命要敢于想大問(wèn)題，今天我們最大的問(wèn)題是沒(méi)人敢想大問(wèn)題了。
有人可能會(huì)問(wèn)，這是說(shuō)給所謂創(chuàng)造者的，我又不是創(chuàng)造者，你講的這些跟我有什么關(guān)系？
錯(cuò)了，實(shí)際上每個(gè)人都是創(chuàng)造者，只是你自己不知道而已。每個(gè)人都是創(chuàng)造者，首先創(chuàng)造自己的生活，然后來(lái)改變世界，而不是等待給到什么紅利或者繼承什么東西。
現(xiàn)在很多人沉寂于過(guò)平庸的日子，屬于被尼采痛罵的“末人”。我相信尼采作為頂級(jí)的思想家，他不是對(duì)具體某個(gè)人的憤怒，而是對(duì)一種現(xiàn)象的憤怒，與其說(shuō)是憤怒，不如說(shuō)是一種巨大的悲憫情懷。
你本來(lái)是個(gè)創(chuàng)造者，但你忘記你是誰(shuí)了，安于平凡的小日子，吃吃喝喝，這個(gè)月發(fā)多少錢(qián)，去哪旅游一下……然后50多歲退休。
尼采提供的解決方案叫“超人”，不是“Superman”，而是“Overman”。就是超越平凡的自我，把自己從深淵中超越出來(lái)，到達(dá)高山之巔。
“超人”不是跟別人比，而是跟自己內(nèi)在的平庸去比。
尼采的“超人”，以及古希臘人追求的“卓越”，跟我想表達(dá)的“創(chuàng)造者”那個(gè)狀態(tài)其實(shí)是一樣的。
你把遮蔽你的東西拿掉，就是你了。而且，人人都有使命，源頭在每個(gè)人心里都有一束光。你的使命是什么呢？創(chuàng)造一件美好的作品，就是你實(shí)現(xiàn)使命的載體。
所以，發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)你的使命，就是你人生的意義和目的。除此以外的事情都太小了，你的焦慮、煩躁、痛苦都不值一提。
我非常喜歡講一個(gè)故事：
老頭、老太太在一起有六七十年了，人們都說(shuō)好幸福啊，就問(wèn)老太太，你老公對(duì)你特別好吧？老太太說(shuō)，好什么好，他一身缺點(diǎn)，就像天上的星星那么多。
別人很驚訝，接著問(wèn)，那你們這一輩子是怎么過(guò)來(lái)的？老太太回答，我老頭也有優(yōu)點(diǎn)，只有一個(gè)，但像太陽(yáng)那么大，太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，星星就都沒(méi)了。
如果你眼睛總是看著星星，那就是無(wú)窮無(wú)盡的，滅了這個(gè)還會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)，辦法只有一個(gè)——太陽(yáng)升起來(lái)。太陽(yáng)來(lái)了，星星就全沒(méi)了。太陽(yáng)是力量和智慧，也就是那個(gè)使命，有了使命，你就能照耀自己，成為一束光。
你把自己點(diǎn)亮了，別人也會(huì)看到你可以點(diǎn)亮自己，也會(huì)去把自己點(diǎn)亮。
所以真正美好的是這樣一句話：
一個(gè)人最大的幸福莫過(guò)于在人生的中途、富有創(chuàng)造力的壯年，發(fā)現(xiàn)此生的使命。
其實(shí)你的使命可能已經(jīng)在起作用了，你可以回顧一下一生中會(huì)有一些固定的模式，比如你喜歡或者擅長(zhǎng)的事，背后的推動(dòng)力量就是使命。
就像喬布斯所說(shuō)，原來(lái)有很多點(diǎn)，你回過(guò)頭來(lái)看時(shí)連成線了。那些點(diǎn)不是偶然的，每個(gè)點(diǎn)的出現(xiàn)及線的完成都是使命在起作用，盡管你可能不知道什么是使命，但卻能從跡象里去找。
找到那個(gè)節(jié)奏，那種韻律，然后往前走，最終就會(huì)有你跟使命合一的狀態(tài)。
當(dāng)你有了使命后，巨大的確定感就出來(lái)了，最后人生就是這樣一句話：君子知名而信之也，為所當(dāng)為。
今天所講內(nèi)容雖繁雜，關(guān)鍵就是這么一句：人的本質(zhì)是創(chuàng)造者，你的使命就是創(chuàng)造出一件靈魂級(jí)的作品。
可能你走著走著就忘記自己的天賦和使命，或者被某些外界的眼光所遮蔽，乃至于當(dāng)我講到這些偉大的創(chuàng)造者的故事時(shí)，你覺(jué)得與自己無(wú)關(guān)。這才是悲劇所在。
我們?cè)囍堰@個(gè)順序倒轉(zhuǎn)，那些偉大的創(chuàng)造者，他們不是天才，不是特別的人，他們是正常人，只要是正常人都應(yīng)該有使命，會(huì)創(chuàng)造，如同我們一樣。
對(duì)于我們每一個(gè)，從平凡、苦難、絕望中走出來(lái)的人來(lái)說(shuō)，這是一種結(jié)構(gòu)性的力量。
它提醒你，你的本質(zhì)是一個(gè)創(chuàng)造者，你的作品就是你給這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代最好的禮物。
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